2022四川成人高考政治考點(diǎn)復(fù)習(xí)

        一：選擇題庫(kù)

        1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。 

        2. 對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。 

        3. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 

        4. 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。 

        5. 矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。 

        6. 實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

             
        7. 絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。 

            
        8. 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

             
        9. 人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 

            
        10. 英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。 

        11. 自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

         
        12. 標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 

        
        13. 我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。

         
        14. “二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。

          
        15. 1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。 

        
        16. 全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地 

        
        17. 標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大 

        
        18. 1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金 

        
        19. 中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。 

        
        20. 新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) 

        
        21. 毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》 

        
        22. 1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn) 

                
        23. 馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論 

        
        24. 把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 

        
        25. 鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求 

        
        26. 堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

                 
        27. 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ) 

        
        28. 執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府 

        
        29. 在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上 

        
        30. 我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。 

        
        31. 健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 

        
        32. 社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義 

        
        33. 鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展 

        
        34. “一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題 

        
        35. 我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 

        
        36. 世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 

        
        37. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 

        
        38. 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 

        
        39. 事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾 

        
        40. 一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 

        41. 感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式 

        
        42. 不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù) 

        
        43. 歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和 

        
        44. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系 

        
        45. 在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造 

        
        46. 社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展 

        
        47. 標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約 

        
        48. 半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放 

        
        49. “工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命 

        
        50. 在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟 

        
        51. 毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情 

        
        52. 我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì) 

        
        53. 新民主主義的前途是：社會(huì)主義 

        
        54. 1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東 

        
        55. 新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾 

        
        56. 我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收和平贖買 

        
        57. “一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè) 

        
        58. 鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 

        
        59. 我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表 

        
        60. 社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕 

        
        61. 社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革 

        
        62. 黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo) 

        
        63. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革 

        
        64. 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式 

        
        65. 依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”

        
        66. 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè) 

        
        67. 堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益 

        
        68. 進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 

        
        69. 臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題 

        
        70. 黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 

        
        71. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 

        
        72. 唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義 

        
        73. 作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 

        74. 人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 

        
        75. 量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更 

        
        76. 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映 

        
        77. 實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。 

        
        78. 生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 

        
        79. 判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 

        
        80. 人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 

        
        81. 實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量 

        
        82. 中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中 

        
        83. 中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng) 

        
        84. 新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制 

        
        85. 標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議 

        
        86. 毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí) 

        
        87. 新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇 

        
        88. 統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題 

        89. 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役 

        
        90. 毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì) 

        
        91. 從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出 

        
        92. 毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

         
        93. 鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 

        
        94. “三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來(lái)的 

        
        95. 社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè) 

        
        96. 我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段 

            
        97. 我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平 

        
        98. 我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情

         
        99. 社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展 

        
        100. 個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入 

        
        101. 以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì) 

        
        102. 社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制 

        
        103. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 

        
        104. “一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題 

        
        105. 全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍 

        
        106. 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性 

        
        107. 哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) 

        
        108. 正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 

        
        109. 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài) 

        
        110. 唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的 

            
        111. 認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立 

        
        112. 唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 

        
        113. 與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀 

        
        114. 杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 

        
        115. 下列不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人 

        
        116. 人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的 

        
        117. 馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命 

        
        118. 中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大 

        
        119. 新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) 

        
        120. 毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》 

        
        121. 從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán) 

            
        122. 中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命 

        
        123. 第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義 

        
        124. 國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng) 

        
        125. 標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京 

        
        126. 黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡 

        
        127. 1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 

        
        128. 從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成

         
        129. 三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性 

        
        130. 三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題 

        
        131. 社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 

        132. 我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn) 

        
        133. 社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系 

        
        134. 國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度 

        
        135. 政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式 

        
        136. 社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則 

        
        137. 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó) 

        
        138. 按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界 

        
        139. 系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張 

        
        140. 新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上 

                
        141. 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 

        
        142. 意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 

        
        143. 意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 

        
        144. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力 

        
        145. 唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) 

        
        146. 列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立 

        
        147. 社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用 

        
        148. 人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾 

        
        149. 我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 

                
        150. 我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性 

        151. 衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

        152. 毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期 

        153. 20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命 

        154. 毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì) 

        155. 新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo) 

        156. 中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 

        157. “一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人 

        158. 針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁 

        159. 為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編 

        160. 1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》 

        161. 黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成 

        162. 毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排 

        163. 從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?nbsp;

        164. 鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 

        165. 三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化 

        166. 鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展 

        167. 社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 

        
        168. 我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心 

        
        169. 正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平 

        
        170. 我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度 

        
        171. 社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主 

        
        172. 精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 

        
        173. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱 

        
        174. 在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力 

        
        175. 新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的 

        
        176. 馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀 

        
        177. 哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式 

        
        178. “人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映 

        
        179. 聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。 

        180. 矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 

        
        181. 認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 

        
        182. 真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 

        
        183. 生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平 

        
        184. 國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具 

        
        185. 階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng) 

        
        186. 人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的 

        187. 毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大 

        
        188. 毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山 

        
        189. 1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó) 

        
        190. 中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題 

        
        191. 近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí) 

        
        192. 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息 

        
        193. 毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大 

        
        194. 中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái)，到群眾中去 

        
        195. 人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制 

        
        196. 在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云 

        
        197. 20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢 

        
        198. 黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論 

        
        199. “三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn) 

        
        200. 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化 

        
        二：辨析題庫(kù)
        1、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的惟一特性。

        答：錯(cuò)誤。

        ( l ）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征，而不是惟一特性。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來(lái)自實(shí)踐，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐服務(wù)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)。
        ( 2 ）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。除了實(shí)踐性這一最顯著的特征以外，階級(jí)性、科學(xué)性、革命性也是它的重要特征。階級(jí)性是指它公然申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。
        ( 3 ）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

        
        2、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。
        答：錯(cuò)誤。

        馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說(shuō)是“科學(xué)之科學(xué)”。
        ( 1 ) “科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”。
        ( 2 ）近代以來(lái)，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問(wèn)題。
        ( 3 ）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，

        二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：

        ① 二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象；

        ②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；

        ③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。

        ( 4 ）把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。

        3、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。

        答：正確。

        這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話。這一論斷表明：

        ( l ) 意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦，，就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。

        （2 ）人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。

        4、尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

        答：錯(cuò)誤。

        發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。

        （2 ）發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。

        （3 ) 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

        5、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。

        答：錯(cuò)誤。

        ( l ）事物的現(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無(wú)論真象和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。

        ( 2 ）錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物感覺(jué)和認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀認(rèn)識(shí)范疇。
        ( 3 ）假象與錯(cuò)覺(jué)是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當(dāng)然，假象容易使人對(duì)客觀事物產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，這是二者的聯(lián)系。

        6、新生事物就是新出現(xiàn)的事物

        答：錯(cuò)誤。

        ( l ）混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。

        ( 2 ）新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

        ( 3 ）區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

        7、實(shí)踐是對(duì)不可知論最有力的駁斥。

        答．正確。
        ( l ）不可知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為客觀世界是不可能認(rèn)識(shí)或者不可能完全認(rèn)識(shí)。其主要代表是英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德，在中國(guó)有莊子。
        ( 2 ）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論以科學(xué)的實(shí)踐觀對(duì)不可知論作了最令人信服的駁斥：① 實(shí)踐能使主體認(rèn)識(shí)的正確性得到確實(shí)可靠的驗(yàn)證；② 實(shí)踐能不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識(shí)工具，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力和范圍，證明客觀世界的可知性。③實(shí)踐能不斷提高人的思想能力，使人們能永無(wú)止境地認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。

        8 、一個(gè)人所有的知識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。

        答：錯(cuò)誤。
        ( l ）一切認(rèn)識(shí)歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐，但不等于說(shuō)每個(gè)人的知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐。

        ( 2 ）一個(gè)人獲得知識(shí)的途徑有兩種：一種是直接經(jīng)驗(yàn)，即親身實(shí)踐獲得的知識(shí)；一種是間接經(jīng)驗(yàn)，即通過(guò)書(shū)本和向他人學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。

        ( 3 ）直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系。在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在他人則為直接經(jīng)驗(yàn)者。而且學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須結(jié)合實(shí)際才能變?yōu)樽约旱闹R(shí)；也只有用于指導(dǎo)實(shí)踐，才能發(fā)揮知識(shí)的作用

        9、物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)沒(méi)有制約作用。

        答：錯(cuò)誤。
物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)有重要制約作用，主要表現(xiàn)在兩方面：
        ( l ）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動(dòng)為主時(shí)，客觀上要求人口數(shù)量增加，以適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展主要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率時(shí)，客觀上要求人口數(shù)量降低，而對(duì)人口質(zhì)量的要求提高。

        10、 勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

        答：正確。因?yàn)閯趧?dòng)是人類最基本的和最本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，它提供人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會(huì)關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟(jì)的、政治的、精神的等全部社會(huì)生活。

        11、社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

        答、錯(cuò)誤。社會(huì)基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，因此說(shuō)社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是不正確的。

        12、生產(chǎn)關(guān)系屬于意識(shí)形態(tài)

        答：錯(cuò)誤。
        ( l ）生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中（即在改造自然界的過(guò)程中）結(jié)成的物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不是思想關(guān)系，當(dāng)然不屬于意識(shí)形態(tài)。
         2 ）從生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成來(lái)看，包括生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配和消費(fèi)關(guān)系。顯然，這些內(nèi)容都是一種物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
        ( 3 ）占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系只能構(gòu)成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想上層建筑或意識(shí)形態(tài)。

        三：簡(jiǎn)答題庫(kù)

        1、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。

        答：運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，二者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止中包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

        承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義;

        第一、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物。

        第二、相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、利用事物的首要條件。

        第三、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。

        
        2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。

        答：具體表現(xiàn)在：a)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性

        b)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

        c)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用

        d)意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界實(shí)現(xiàn)條件：

        第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。

        第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。

        3、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。

        答：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，是二者對(duì)立的根本和焦點(diǎn)。

        4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。

        答：第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。

        第二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。

        第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

        第四、是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧。

        5、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?

        答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

        第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知。

        第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。

        第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

        第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界。

        6、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論?

        答：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱能動(dòng)的革命的反映論

        第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)客體，人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的。

        第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，認(rèn)識(shí)也離不開(kāi)主體，人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

        7、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

        答：第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面

        第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面

        第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性首先，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。再次，社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。

        8、怎樣理解人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程?

        答：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程

        第一、相對(duì)于自然界，人類社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。

        第二、人類社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng)，存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。

        第三、對(duì)人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過(guò)程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺(jué)創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。

        9、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。

        答：社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括，是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指：第一、是一個(gè)有方向的概念第二、是一個(gè)整體概念

        10、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。

        答：第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。

        第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。

        第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

        11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。

        在歷史發(fā)展中起著決定作用首先，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者其次，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者再次，是社會(huì)變革的決定力量。是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。

        首先，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約其次，創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。

        再次，自覺(jué)程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。

        12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。

        答：真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識(shí)真理，自覺(jué)地完善和發(fā)展真理總之，在人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。

        13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

        答：群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái)，到群眾中去。

        14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

        答：事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用同一性的作用：第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

        斗爭(zhēng)性的作用：第一、在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

        第二、在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

        15、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。

        答：第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。

        第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

        第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是楊棄。形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對(duì)立的。

        首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定;

        其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對(duì)的否定，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)單的消滅;再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否定。

        16、國(guó)體和政體的含義和兩者的關(guān)系。

        答：國(guó)家的類型亦稱國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦稱為政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。

        17、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。

        答：首先，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

        其次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。

        再次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。還有，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。

        最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

        18、述我國(guó)政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。

        答：政治體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則

        (1)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，離開(kāi)了四項(xiàng)基本原則，政治體制改革就會(huì)偏離正確的方向。

        (2)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)我國(guó)自己的實(shí)踐、自己的情況來(lái)決定改革的內(nèi)容和步驟。

        (3)必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。

        
19、為什么說(shuō)反對(duì)****是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)?

        答：(1)****從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，******和社會(huì)主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。

        (2)****現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會(huì)葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

        (3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

        20、簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。

        答：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)二者是互為條件的。

        (1)生產(chǎn)力目標(biāo)是價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。可見(jiàn)，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

        (2)價(jià)值目標(biāo)又是生產(chǎn)力目標(biāo)的條件。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因?yàn)檫@是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

        21、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。

        答：社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞動(dòng)分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

        這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：

        (1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。

        (2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。

        (3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等。總之，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

        
22、為什么說(shuō)農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?

        答：鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。

        這是因?yàn)椋菏紫龋r(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場(chǎng);農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動(dòng)力等。

        其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。

        最后，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國(guó)人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。

        23、我國(guó)政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么?

        答：(1)我國(guó)政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：

        第一，鞏固社會(huì)主義制度;

        第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;

        第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。

        (2)我國(guó)政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。

        (3)在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開(kāi)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

        24 、簡(jiǎn)述鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

        答：第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。

        第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對(duì)馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。

        何以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)榈谝弧⑧囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

        第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。

        第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。第四、總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

        25、簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的論述。

        答：第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。

        第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平認(rèn)為，"革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力".這是對(duì)認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒(méi)有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個(gè)重大突破。

        第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平既強(qiáng)調(diào)"解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力"，又強(qiáng)調(diào)"消滅剝削，消除兩極分化"，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。

        第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。

        第五、把發(fā)展過(guò)程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來(lái)。社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過(guò)程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。

        26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

        答：鄧小平在提出" 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 " 這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，闡述社會(huì)主義本質(zhì)的同時(shí)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重要思想。

        (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)********。

        (2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

        (3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固。

        (4)當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本上說(shuō)，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和圍繞這個(gè)中心。

        27、如何正確理解“三個(gè)有利于的”的判斷標(biāo)準(zhǔn)?

        答：鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平的"三個(gè)有利于"為標(biāo)準(zhǔn)。

        ①"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實(shí)踐卻是個(gè)不容易把握的問(wèn)題。鄧小平提出的"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)就是堅(jiān)持了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

        ②"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義。在改革開(kāi)放過(guò)程中，一些舊的觀念時(shí)時(shí)干擾我們的工作和認(rèn)識(shí)，如對(duì)姓"社"姓"資"的爭(zhēng)論。"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)、具體而又符合時(shí)代特征的標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

        ③"三個(gè)有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。而"三個(gè)有利于"的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國(guó)力，也就是提高社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。綜上所述，"三個(gè)有利于"判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的包括綜合國(guó)力和人民生活在內(nèi)的社會(huì)主義價(jià)值判斷系統(tǒng)。

        28、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義。

        答：我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷包括兩層基本涵義：

        第一、我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)有社會(huì)制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。

        第二、我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，這是對(duì)我們現(xiàn)有社會(huì)發(fā)展水平的總認(rèn)識(shí)和總判斷。社會(huì)主義初級(jí)階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

        29、為什么說(shuō)改革是我國(guó)的第二次革命?

        答：第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。

        第二、對(duì)原有體制進(jìn)行根本形的變革。

        第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來(lái)說(shuō)，改革是中國(guó)又一場(chǎng)革命。

        30、簡(jiǎn)述初級(jí)階段的基本路線以及如何堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖。

        答：黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時(shí)期制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項(xiàng)具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)。"領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。"如何堅(jiān)持這個(gè)基本路線不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。

        31、我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因是什么?

        答：第一、要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

        第二、要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。

        第三、當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也使我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段需要?dú)v史更長(zhǎng)的時(shí)期。

        32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

        答：第一、它是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展

        第二、它是對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨勢(shì)的嶄新概括

        第三、它是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。

        它理論內(nèi)涵是第一、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。

        第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用

        第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化

        第四、高科技在只是經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要。

        33、依法治國(guó)的含義和意義：

        依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個(gè)人意志而改變。

        實(shí)施依法治國(guó)的重要意義：首先，依法治國(guó)是人民當(dāng)家作主的基本保證。

        其次，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。

        第三，依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

        第四，依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。

        34、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

        答：發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

        35、推進(jìn)政治體制改革政治體制，

        答：是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度等具體制度。鄧小平指出：“評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，

        關(guān)鍵看三條：第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定；

        第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；

        第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。”為什么要進(jìn)行政治體制改革主要原因是：我國(guó)政治體制本身還不完善，黨和國(guó)家現(xiàn)行的具體領(lǐng)導(dǎo)制度、組織形式和工作方式還存在一些缺陷；政治體制改革是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要；政治體制改革，也是保障國(guó)家長(zhǎng)治久安和穩(wěn)定發(fā)展的需要；

        第四，推進(jìn)政治體制改革，是全面建設(shè)小康社會(huì)、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。推進(jìn)政治體制改革必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展最重要的政治保證，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本經(jīng)驗(yàn)。我們進(jìn)行政治體制改革，是對(duì)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)定不移地走自己的政治發(fā)展道路，絕不能照搬西方政治制度的模式。政治體制改革，必須既要積極，又要穩(wěn)妥，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟有秩序地進(jìn)行。

        36、民族區(qū)域自治制度特點(diǎn)及意義

        答：第一，各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分割的部分，各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)都是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方政權(quán)機(jī)關(guān)；

        第二，民族區(qū)域自治必須以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，是民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合；

        第三，在民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，民族自治機(jī)關(guān)除行使憲法規(guī)定的地方國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的職權(quán)外，還可以依法行使廣泛的自治權(quán)。實(shí)踐證明，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，有利于保障各少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力；有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于調(diào)動(dòng)全國(guó)各民族進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性；有利于促進(jìn)和發(fā)展各民族的共同繁榮和進(jìn)步；有利于鞏固國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。

        37、我們的多黨合作制特點(diǎn)

        答：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨。各民主黨派是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，同中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨。它們不是在野黨，更不是反對(duì)黨。

        第二，中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)，是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。共同的任務(wù)是在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線指引下，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為統(tǒng)一祖國(guó)、振興中華而奮斗。

        第三，各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。各民主黨派的許多領(lǐng)導(dǎo)人和成員擔(dān)任了中央和地方各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，或被選為各級(jí)人大代表和政協(xié)委員。

        第四，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。歷史表明，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，在實(shí)踐上是行之有效的。它是馬克思列寧主義同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造，是符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政黨制度。它對(duì)于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固擴(kuò)大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，促進(jìn)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，具有重要意義。

        
        38、我國(guó)人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

        答：第一，我國(guó)人民民主專政也是以工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。

        第二，我國(guó)人民民主專政也是新型民主、新型專政的國(guó)家政權(quán)，也是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政。

        第三，我國(guó)人民民主專政在它成為全國(guó)政權(quán)以后，就開(kāi)始擔(dān)負(fù)社會(huì)主義改造的任務(wù)，消滅剝削制度和剝削階級(jí)，完成過(guò)渡到社會(huì)主義的任務(wù)。社會(huì)主義制度確立后，它又承擔(dān)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。這樣的政權(quán)實(shí)質(zhì)上只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

        39、 人民民主專政是適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的一種形式。

        答：它必然會(huì)有中國(guó)的特色：

        第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政的對(duì)象來(lái)說(shuō)，參加國(guó)家政權(quán)的不僅有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)，而且在一定歷史時(shí)期還有民族資產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)在民族資產(chǎn)階級(jí)已不復(fù)存在，他們中絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動(dòng)者，他們已經(jīng)作為人民的一員參加國(guó)家政權(quán)了。

        第二，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。

        第三，人民民主專政符合我國(guó)國(guó)情，在概念的表述上也有它突出的優(yōu)點(diǎn)。