《大同》（泛讀課文）

《作家作品》

《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經典著作。

大同：即人類的理想社會，大團結、大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）是大同社會，是“大道之行”的時代。

《主旨》

孔子對春秋末期的社會現實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。

《疑難詞語解釋》

（1）仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的慨嘆，是由于魯國的緣故。

（2）丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是心里向往那個時代。

（3）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。

（4）故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人；不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女；使老人有所終養，壯年人能有工作，小孩能健康成長。

（5）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

在這種情況下，奸謀就不會產生，盜賊就不會發生，大門不用關閉，這就是大同社會。

（6）以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。

用禮來規定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。

（7）以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。

用禮來考察道義、誠信、過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規。

《學習要點》

重點掌握大同社會與小康社會的區別。（對比手法）

大同社會

小康社會

（1）在社會所有制與政治目的

“天下為公”

“天下為家”

（2）人事制度

選舉制“選賢舉能”

世襲制。“大人世及以為禮”

（3）精神文明

“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人順應自然。

“講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”；

圣人用“禮”約束人欲，治理天下。

“各親其親，各子其子”

（4）物質文明

物質極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾，皆有所養”

“以禮設制度，以立田里”

   了解更多內容請關注四川成考網(http://chengkao.sc.cn)