下文是為各位考生總結(jié)的2021年成人高考語(yǔ)文科目的重點(diǎn)虛詞及其常見含義，本文主要講解的虛詞為“之”和“所”，希望能對(duì)各位考生有所幫助。

一、“之”

　　（一）代詞

　　可指代人、事、物等，通常充當(dāng)句中的賓語(yǔ)。例如：

　　（1）君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作"這樣做"，分別充當(dāng)"欲"和"為"的賓語(yǔ)）

　　（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於國(guó)也》之：提到動(dòng)詞"有"之前的賓語(yǔ)，指代前面所說(shuō)的情況。）

　　（3）野語(yǔ)有之曰。（《莊子。秋水》之：指代"野語(yǔ)"的內(nèi)容，可譯為"這樣的話"，充當(dāng)"有"的賓語(yǔ)。）

　　（4）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當(dāng)"見"的賓語(yǔ)）

　　（5）公賜之食，食舍肉。（《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當(dāng)"賜"的近賓語(yǔ)。）

　　用于賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)中，復(fù)指提到動(dòng)詞之前的賓語(yǔ)。此時(shí)原有的代詞詞匯意義消隱，

　　只起提賓的語(yǔ)法作用。例如：

　　野語(yǔ)有之曰，"聞道百，以為莫己若"者，我之謂也。（《莊子。秋水》我之謂：謂我。）

　　《詩(shī)》曰："孝子不匱，永錫爾類。"其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》其是之謂乎：大概說(shuō)的就是這吧。）

　　其李將軍之謂乎？（《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說(shuō)的就是李將軍這類人吧。）

　　惟陳言之務(wù)去。（《答李翊書》陳言之務(wù)去：務(wù)去陳言。）

　　（二）連詞（結(jié)構(gòu)助詞）

　　1.置于名詞性偏正結(jié)構(gòu)（定中結(jié)構(gòu)）的修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，表示多種修飾關(guān)系，通常可譯為"的"。

　　例如：

　　（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為？（《季氏將伐顓臾》）

　　（2）雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十可以食肉矣。（《寡人之於國(guó)也》）

　　（3）今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。（《諫逐客書》） 置于主謂短句的主語(yǔ)后、謂語(yǔ)前，取消原有的句子獨(dú)立性，使之變成名詞性偏正結(jié)

　　構(gòu)，在更復(fù)雜的句式中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)、定語(yǔ)等。此時(shí)根據(jù)上下文，通常可譯作"的"、"……的時(shí)候"、"……的樣子"、"……的情況（條件）下"等，也可不譯出。例如：

　　（1）寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣！（《寡人之於國(guó)也》寡人之於國(guó)也：寡人對(duì)于國(guó)家的治理。充當(dāng)全句的主語(yǔ)。）

　　（2）李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣。（《馬伶?zhèn)鳌防盍嬷疄閲?yán)相國(guó)：李伶扮演的嚴(yán)相國(guó)。充當(dāng)句中主語(yǔ)。）

　　（3）此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（《莊子。秋水》爾向之自多于水：你以往因?yàn)楹铀疂M溢而自我炫耀的樣子。充當(dāng)"似"的賓語(yǔ)。）

　　（4）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當(dāng)"知"的賓語(yǔ)。）

　　（5）廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。（《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時(shí)候。充當(dāng)狀語(yǔ)。）

　　（6）南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威、功績(jī)出己上，不肯出師救。（《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候。在全句中充當(dāng)狀語(yǔ)。）

　　（7）此吾之所為師也。（《馬伶?zhèn)鳌肺嶂鶠椋何規(guī)煆牡模洚?dāng)"師"的定語(yǔ)。）

　　（三）動(dòng)詞

　　表示"去"、"往"、"到……去"、"到達(dá)"等意思。如：

　　驅(qū)而之薛，使吏民如諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合卷。（《馮諼客孟嘗君》之薛：到達(dá)薛地）

　　大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》所之：去的地方、去處）

二、“所”

　　（一）代詞

　　"所"也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與"者"不同的是：（1）"所"置于其他詞或短語(yǔ)之前，而不是其后；（2）"所"的后面只能接動(dòng)詞，而且通常是及物動(dòng)詞。因此，如果不及物動(dòng)詞、形容詞等與"所"字組合，它們自身一般也都變得具有及物動(dòng)詞的性質(zhì)；（3）"所"字之所以通常與及物動(dòng)詞組合，是因?yàn)榇藭r(shí)的"所"具有動(dòng)詞賓語(yǔ)的性質(zhì)。因此，"所"字結(jié)構(gòu)說(shuō)明的是受動(dòng)作行為支配的對(duì)象物，而"者"字結(jié)構(gòu)則是說(shuō)明發(fā)出動(dòng)作行為的主動(dòng)者、實(shí)施者（如"所見"指看到的東西；"見者"則指看東西的主體），二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

　　（1）君臣相顧，不知所歸。（《五代史伶官傳序》）所歸：歸處。

　　（2）豈敢盤桓，有所希冀？（《陳情表》）所希冀：企盼的內(nèi)容。

　　（3）五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。（《莊子。秋水》）所連：指禪讓的君位；所爭(zhēng)：爭(zhēng)奪的政權(quán)；所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國(guó)事。

　　（4）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》）所之：去的地方、去處。

　　（5）非臣隕首所能上報(bào)。（《陳情表》）所能上報(bào)：指能夠回報(bào)的恩德。

　　（6）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（《前赤壁賦》）所如：去往的地方。

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